一個幽靈，一個湖湘文化的幽靈，在中國上空徘徊，不斷催生出湖南歷史文韜武略的輝煌。可是，在商品經濟時代，她卻變得有些明珠暗投般的落寞。
1——魏文彬不就是一個很好的商人嗎？ “面對新的省委省政府班子，湖南人應該明白些什么？”
伍繼延那渾厚而具穿透力的男中音劈頭一句這樣的反問，讓筆者一時楞了神。
“我回來了�！�
伍繼延只用自己的行蹤給出答案：“1993年,我在長沙做了個房地產項目，1995年去美國的時候，就全部撤出來。沒法做下去了�！焙袭斈甑慕洕l展環境曾讓他傷透了腦筋。
這些年他又輾轉去了很多地方。
2003年5月，“重慶湖南商會”在近百名老鄉的掌聲中誕生，作為會長的伍繼延成為湖南在外地組建省級商會的先行者。
2006年4月20日，伍繼延作為召集人，又是第一個在重慶成功發起組織、召開了“首次全國湖南商會聯誼座談會”的湖南人。會上達成共識，成立了“湖南商會協作聯誼網”。
2007年1月，“全國湖南異地商會首屆會長年會”在長沙成功召開，標志著湖湘子弟第一次以“湘商”新形象集體登上了歷史舞臺。伍繼延是本次大會的首倡者。
這位剛剛年過“不惑”，對“湖南商會”情有獨鐘的商人，最近一個頭銜是湖南湘商文化投資有限公司董事長�？墒�，說到這些“吃螃蟹”的經歷，伍繼延臉上表現的不是自豪而是悲壯。湖南和湖南人在商業領域的整體舒緩與遲鈍，著實給了他太多的無奈和思索。
在伍繼延看來，湖南人已經長期習慣了籠罩在“偉大”的光環中，形成了一種“路徑依賴”。讀書、參軍、從政，也歷來是湖湘子弟孜孜以求，改變人生，實現價值的鐵板神律；而把“糞土當年萬戶侯”奉為慷慨人生、激揚情懷的崇高信條。殊不知，眼前這個世界，恰恰悄然設置了一個低智商的游戲，似乎不經意間，倒讓一些毫無選擇的人撿了大大的便宜。于是，給鉆進書眼里和鉆進官眼里的人們，制造了別有一番滋味的心理迷惘與失衡。
不過，伍繼延很樂觀。這當然不是因為自己的灑脫，而是為一代即將崛起的湘商。
眼下，面對滿世界都在叫喊的電視湘軍、文化湘軍、出版湘軍，他有些激憤地說：“這不都是湘商嗎？”
在伍繼延眼里這些“湘軍”就是“湘商”的別稱。
“魏文彬不就是一個很好的文化湘商領頭人嗎？
一個地方電視臺，在夾縫中求生存，年廣告收入達到了10億元人民幣，光“超級女聲”就賺了一個億，創造了舉世震驚的商業奇跡。
“歐陽常林更厲害，創辦經濟電視臺的時候，就是把它當作商業行為來運行的�！�
這樣的商界巨擘，我們怎么還不能稱他為電視湘商呢？
伍繼延談起了湖南電視臺投資拍攝、央視熱播的電視劇《恰同學少年》：“當年楊昌濟先生‘欲栽大木拄長天’，收獲了一大批經世救國的‘棟梁’”。伍繼延沒有明說自己投資湘商文化公司的“昌濟”情懷，而事實上他正在大膽宣示著，要讓以湖湘文化為底蘊的湘商旗幟高揚于世界的雄心。
“在經濟全球化的風云今日，天下湘商星火燎原，敢為人先、經營天下，定當爭取湖湘文化的第三次榮光！”
這是預言，更是信念。
他期待著天下湘商中涌現出一批像當年曾國藩、左宗棠、毛澤東、劉少奇一樣偉大的風云人物。
2——經世致用是湘商成長的理論支撐
伍繼延這位當年棄理從文的少年才俊，歷經商海的沖刷，今天對湖湘文化的內核將有一番怎樣的感悟呢？
“簡單來講湖湘文化本身就是由若干種文化融匯而成,它的真正的核心是經世致用”。伍繼延侃侃而談。
無論是發出《天問》的屈原，還是融合了儒釋道三教的理學宗師周敦頤，都在探究世界的本源，即世界是什么的問題，形成了一種無與倫比的超越意識，成就了湖湘文化的獨特魅力。
岳麓書院的興起，標志著一個重農的文明，開啟了一代代強盛的學風，使素有“蠻夷”之稱的湖南多了一重“會讀書”的美譽。
當歷史翻到清王朝由乾嘉盛世轉而為沒落、衰敗，內憂外患接踵而來的動蕩年代，一個叫曾國藩、一個叫左宗棠的兩個湖南人，領導“湘軍集團”橫空出世。緊隨其后才半個世紀，中國封建王朝覆滅。其間，革命先驅孫中山先生發動的所有起義，幾乎都是湖南人黃興在充當前敵總指揮。 毛澤東，劉少奇等為代表的一大批湖湘子弟，祭起馬列大旗，出生入死、南北轉戰，建立了一個嶄新的人民共和國政權。
安穩的日子里，湖南人是一把農耕的好手。
閑暇的間隙中，湖南人是一群讀書的驕子。
戰亂的困局下，湖南人是一批治世的能臣。
危亡的國難前，湖南人是一根頂天的梁柱。
“這，就是一部活生生的湖南人經世致用的歷史�！蔽槔^延笑聲朗朗，“再看看曾、左、毛、劉的著述，文韜武略到了如此了得的地步，你說這世界上還有什么事不能被湖南人‘搞掂’的嗎？”
3——湖南人咋就不能稱“湘商” ？
“湖南晚了20年！”
湖南作為改革開放“前沿的內陸，內陸的前沿”，無論是經濟發展，還是人們的從商觀念都遠遠落后于沿海省份。伍繼延說的20年也許會被人質疑，甚至會拿邵東、漣源、攸縣這些個案來證辯。
“湖南人真正下海經商，應該是開始于上世紀90年代�！� 伍繼延笑稱，“邵東人就像溫州人，他們本來沒有岸可上”。他認為相當一部分官員、學者、機關工作人員的從商才具有代表性。
伍繼延也談到自己從商后這樣一種心境：“從商以來，我透過錢眼看到了扭曲的人，而別人透過錢眼看到的也不是我，而是錢。當商人成為社會主流的時候，我不清楚這究竟意味著進步還是墮落�！�
湖南人的商業自信程度之低由此可見一斑。
一位在廣東經商的湖南人這樣抒發感慨：“湘商確實沒有底氣。改革開放30年黃金歲月里，不僅湖南本土經濟發展平平，就是在外放手一搏的湖南商人，成大器者也寥若晨星。原因在湖湘文化中。湖南人義利不分，重義輕利，這是妨礙我們致富的最大‘硬傷’”。
這說明了什么呢？
真的是湖湘文化出了問題？
歷史上的湖南人沒有湘商，就像歷史上也沒有湘軍一樣。難道湘商就與湖南無緣？
伍繼延不回避自己的弱點，更不隱諱思想鋒芒：“正是大家一門心思跟著毛劉治國平天下去了，從而淡薄了對商道的摸索、追求�！�
伍繼延顯然擯棄了外界(包括對自己缺乏自信的湖南人)認為湖南歷來商業氛圍不濃，湖南人沒有商業頭腦等謬論，慷慨激昂道：“ 湘軍之前，難道你能說湖南的軍事氛圍很強嗎？那時有誰知道湖南人會打仗？重農的文明怎么會打仗呢？自古以來，打仗的事情不是農夫干的，只有游牧民族、海盜才干這種事情�！�
歷史是有慣性的。伍繼延說：“現在最關鍵的問題是要找出一個積極、正面的，凝聚湖湘文化和湖南人心的新的方向”。
湖南人新的方向在哪里？
“就在湘商的崛起！”
4——湘商，維系湖湘文化的興衰存亡
談到湖南人當下的尷尬，伍繼延看在眼里，郁悶在心里：“當今中國最大的政治是發展經濟，是靠經濟實力說話的�！�
伍繼延這位由為學，到從政，到經商，而且每次轉折都合著時代節拍一起跳動的湖湘漢子,沒有背負歷史轉嫁給這代人的某些羈絆，相反，卻總是從經世致用出發，有著相當活躍的思維和敢為人先的品性。批評起當下濫用“湘軍”的語境來，他可是沒留一點余地。
“為什么硬要把一些經濟現象用非經濟的概念來圖解呢？這樣的拉郎配不是很滑稽搞怪嗎？軍是什么？商是什么？這完全是兩個不能混合的概念嘛！現在都在講和諧社會了，你湖南省動不動就是什么軍呀軍的，豈不是在全國人民面前唱反調，鬧笑話嗎？湖南人除了會說打仗就沒別的了？”
這個學生時代的思辯高手，使用定義，也成了他的殺手锏：“軍是靠殺戮，通過戰爭，用暴力、流血、掠奪的方式，征討利益； 商是靠產業，通過市場，用和平、妥協、交易的方式，經營財富�！�
“所以我說，湘商發展，就是湖湘文化的振興；湘商崛起，才有湖湘文化的輝煌！反之，就只有一條路——衰亡！”
5——湘商已在路上
“黨中央提出‘建設和諧社會’，其意義不亞于20年前鄧小平提出商品經濟。這實際上是中國繼經濟轉型后的第二次轉型，即社會轉型�！�
在商業上有著眾多頭銜的伍繼延，還身兼湖南大學北京校友會副會長（兼秘書長）和清華大學重慶校友會副會長，這樣的“組合”，使我們看到了他文人的知性和商人的敏銳。
“市場經濟的浩蕩大潮，已深刻地影響到社會的方方面面，人們的權力意識不斷提高，契約觀念不斷增強，民主訴求不斷擴大�！币虼�，伍繼延認準了，“商會的建設，就是民主訴求的具體實踐�！�
他堅持自己的主見：“中國的這一代商人，是最活躍、最有思想的群體。 活躍不用說了，那是市場本身決定的，他接觸的是最活躍的社會環境，國內乃至國外最先進的事物，他們對自身利益關系關注更強烈，并更直接地感受到這個社會轉型期中方方面面的利益�！�
“天下有大事，必有湖南人 。隨著中國社會的轉型，我們會看到，必有一批優秀的湖南人站出來�！�
伍繼延把創辦商會的理念做過這樣歸納：“掙脫幾千年封建主義獨裁的精神枷鎖”；“脫離近年來資本主義原始積累急功近利的低級趣味”；“超越‘一個湖南人是條龍、三個湖南人是條蟲’的性格宿命”。他說，“商會是市場經濟條件下的產物，應該代表社會發展方向。要擯棄我國政治體制中那些固化的方式，謹慎行使公共權力�！�
他在嘗試著把商會的功能發揮到極至：
——交流感情，建立友誼。開展重陽敬老、紀念毛澤東誕辰110周年、紀念鄧小平百年等系列活動。
——溝通信息，互助合作。在內部溝通的同時，以商會面目出現參加各級地方政府組織的招商會，幫助會員找到若干商機。
——社會救助，扶危濟貧。比如，去年五月底，湖南省新邵縣遭遇特大洪災后，商會發動會員賑災，為太芝廟鄉中學捐款22180元等。
—— 群策群力，共謀發展。目前，重慶湖南商會跟當地的一個開發區合作建起了重慶湘商工業園，跟重慶商業銀行協議成立了擔保公司。
“重慶湖南商會當然只是湘商發展歷史上的一個縮影�！蔽槔^延給記者介紹了目前全國各地商會的發展勢頭后這樣說。
“一個現象是，2006 年我省引進的885億元內資中，有來自全國各地商會引進的資金200億元�！�
伍繼延這一番深刻的解讀告訴人們：在中國，湘商的腳步已經響亮起來！ 作者：劉湘杰 [來源:湘商網] | 
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